أستطيع أن أعرف أن العيد يطرق الأبواب دون أن أعد الأيام والأشهر، هناك مزاج عام “مود العيد” يدخل مع اقتراب العيد ولاينتهي إلا بعده.

ما إن تحل نازلة سياسية بالديار حتى تشرئب الأعناق استشرافا لما سيتخذ هذا العالم أو الشيخ أو ذاك من مواقف بخصوص النازلة أو الموضوع السياسي المحلي .

في لحظات الارجاف اتصل بمن اثق فيهم لتبين الخيط الابيض من الاسود، عادة اعيد تحرير ما سمعت مع توابل من عندي لكني هذه المرة اخترت النقل الحرفي لاترك لكم الحكم..

في بداية شهر سبتمبر 1996عدت في سبيل التعرف على البلد الذي تم منحي إليه "لم تكن الانترنت وقتها موجودة"وقتها والمراكز الثقافية قد أغلق جلها " والباقي لا معلومات فيه عنها والمسافرون إلى تلك البلاد من الأقارب والزملاء غير موجودين ".

سيقضي الاستفتاء الشعبي المقرر تنظيمه في 5 أغسطس المقبل بتشكيل مجالس جهوية للتنمية في موريتانيا.

كانت قيلولة يوم صيفي قائظ (03يوليو1996)يقضيها عشرات التلاميذ في بهو توسعة جامعة انواكشوط...كان ذلك اليوم صحوا ولكن سماءه ملبدة بأشعة زائدة من وهج الشمس. كنت من بين أولئك التلاميذ الذين ينتظرون في ذلك المكان المقفر الا من شربة ماء تجود بها حنفية تحت أشجار قليلة هناك.

في البداية كانت “شروط” ثم تحولت الى “مطالب”، والآن استقر الامر على “شكاوى”، من قبل الدول الاربع التي قطعت العلاقات مع دولة قطر، وهي السعودية والامارات والبحرين ومصر.

يتحدث العلماء وقادة الرأي عن التظاهر كوسيلة من وسائل التعبير عن المطالبة بالحقوق أو الرفض أو الاعتراض على ممارسات معينة ممن بيدهم السلطة أو سن القوانين، والتنظيمات التي تمس فئات المجتمع المدني، فيشعر العمال أو النقابات أو الشعب بما فيها من جور عليهم أو تجاوزات يحصل بها الضرر عليهم في حياتهم اليومية أو معايشهم ومكاسبهم أو مرتباته

يحاول المهندس الموريتاني محمدو ولد صلاحي تدارك ما فاته خلال سنوات سجنه في معتقل اغوانتانامو سيئ الصيت، حيث أمضى زهرة شبابه بين التعذيب والاعتقال والاتهامات التي لا تنتهي.

أتذكر أنني قرأت قبل نحو عشرين سنة من الآن في إحدى اليوميات الفرنسية كلاما نقل على سبيل السخرية من جريدة زائيرية حول بلجيكا فحواه ما يلي: "إن قبيلة الفلاماند (سكان منطقة الفلاندرز ولغتهم الهولندية) على وشك الدخول في حرب مع قبيلة الوالون (سكان منطقة والونيا ولغتهم الفرنسية).